白河區六溪里石廟仔王爺（重興宮）

        現在的白河二、三號公園古早時代是店仔口的邊陲，位置較高，水路又活，所以成為店仔口塚，其外圍之白水溪岸高壁絕的隔開了店仔口與番社這兩個庄頭，那時溪之東（外）的番社屬哆囉嘓堡，族群為浩安雅族（簡稱洪雅族），溪之西（內）的店仔口屬下茄苳堡，漢人居多。當年檨仔坑的區域劃分屬哆囉嘓堡，六重溪部落轄區則尚為平埔族人狩獵的場所，只是幾番歲月更迭，當日哆囉嘓堡的平埔族人或逐漸他遷，或逐漸被漢化時，不同於往的信仰於是開始產生，這當中便有許多人很積極的想在番社庄蓋一間大廟，大廟後來當然是蓋成了，但同時卻也成就了「石廟仔王爺」這間廟。至於這兩廟之間的關係，白河民間流傳有這麼一則故事：

        就佇檨仔坑。起廟的原因乃是清朝道光年間，當時番社庄的人（番社庄是現在的東山鄉），為著要起大廟，就來檨仔坑一帶山區物色材料，結果不管是長料的石條、闊料的石板，逐項都應有盡有，隨後他們就召集司阜，就地搭廠動工了，經過司阜的細心雕刻，無論是雕龍柱刻石板，逐項都很順手，啥知佇將要完成雕刻的時，製品竟然無緣無故，不是斷去就是破去，司阜起初是認為家己無細膩弄破的，只好對頭仔重刻，誰知影一擺擱一擺，攏是刻要好矣就擱斷去，司車想到頭很痛，又不知影原因，路尾者想著，敢會是五路遊神在創治要討食，於是他們就半信半疑，燒香向五路遊神繫願，若保庇他們順事把大廟起好，他們會用石材石料起一間廟，擱要用石材雕刻眾神像來服祀，講也奇怪對茲已後，雕龍成龍刻花成花，無若久就把大廟起好了，廟名就是碧軒寺。新廟起好了，繫的願總是要謝的，眾司阜就把庄頭的營頭寮仔做廟地，用石材石板起造一間石廟，擱用石頭雕刻眾王爺神像，入火的時大家都謳咾廟起了很美，而且王爺不但面目清秀擱很威風，於是就把這間石廟號做重興宮，也因為山區地闊，廟埕很大，所以很快就變成庄裡人納涼，過路歇腳的所在，擱無若久煞變成閒人簙臭頭局仔的場所，有一日下哺時，一個做牛販的番社人，牽一隻牛要返去番社，經過廟埕就聽到一陣人在喝么喝六，在搖輪豆仔，原來這個牛販也是局國英雄，講著簙局伊就去的人，局興一下來，就把牛縛在王爺的坐椅，走來佮人湊腳，就按呢一下搖二下搖，搖到日頭落山者知要煞，啥知轉身要牽牛，者發見牛已經無去了，當時天已經暗，也無地去尋，只好空手戽蝦返來，佇伊返來到厝的時，真正驚一下，因為彼隻牛已經把王爺佮坐椅攏拖返來佇厝門口了，伊就要緊把王爺扶予正，擱燒香把王爺拜謝，隔轉日就用牛車，把王爺要緊送返來石廟安座，但是可憐的王爺公，予牛拖佇土腳足習，竟然足習到無鼻無嘴伸下頦，大家看到是大家喝醜，所以「石廟仔王爺」這句話，煞成做嫌人生做醜的俗語，流傳佇地方。

而且自古就有阿媽的歌謠是按呢唸的：
石廟王爺石頭材，威嚴清秀好神才，
美美足習土變醜醜，無鼻無嘴伸下頦。

             

                        ▲六溪里重興宮                                    ▲石廟仔王爺



        今日當我們來到重興宮踏查，終於確定了上述民間故事的其來有自。我們在重興宮旁看見一塊豎立的「道光丙午年修理」石碑，正納悶著該石碑記載的「修理」到底是修理些甚麼，怎麼碑文中未見敘述？後來根據廟方人員旺叔表示：「原來本廟最初是建在較下方古道旁的營頭寮仔地，後為因應道路開拓才把石廟往上遷移，此碑即是遷移妥當時豎立的歷史見證，所以追本溯源，重興富的開基歷史實際上是更早於道光丙午年的。」

                                                          ▲修理重興宮碑記


        旺叔另又表示：「本廟石雕神像原有多尊，但因故逐漸移損，主祀神明李府千歲原是一尊連帽子都是石材打造成的神像（即所謂的一體成型），但日治皇民化時曾被丟置於山坎下，待光復後欲重新奉祀時發現神像石材已有毀損，故只得為其作適當的磨整，並改戴唐帽。」

        旺叔知無不言的又說：「早年本廟之神明是擺在地上供奉的，故舉凡官兵黎庶來此拜拜都須下跪，後來因有崁仔頭方面的信眾承受神恩，以致事業有成，心思回饋，在幾經思量後，認為神明擺在地上，每次拜拜都須深跪，多有不便，故為體貼大家，遂大方捐輸的把神案加高起來。另外，本廟因是就地取材的臺灣砂岩，為顧及風化問題，後來便決定在廟壁石材上上色保護，也就是現在的廟貌。」

       聽完旺叔的說明，我們才瞭解重興宮之所以能成為這般極具特色的廟宇，誠屬不易。
(資料來自白河古早店仔口二十四里踏查錄,邱瑞寅,台語文學讀書會)