白河區玉豐里太豐宮

關於玉豐里太豐宮的歷史，有兩種不同版本的敘說，其一是民國四十初年，林春水老師所寫的白河鎮誌，資料如下：太豐宮廟址：白河鎮玉豐里下庄。教別：世俗。祀神：太子爺、觀音媽。創立於道光二十八年，例祭：舊曆九月九日。信徒：八百人。管理：吳蛤。沿革：本廟係道光二十八年創建，廟中所祀之神是由海豐縣來之海豐厝（今之玉豐）之開祖，林某之護家神，因其靈顯，獲得庄民之信仰，故庄民始共議興建斯廟。其後在民前七年之大地震，而被震塌，經庄民之協議，即將所屬財產之收益，支出六十六圓以再興建，當時林宰，劉玉來兩人，對於再建殊甚盡力。 其二是民國五十二年出版的臺南縣市寺廟大觀，書中記載如下：太豐宮地址：白河鎮玉豐里（海豐厝）。奉祀神位：中壇元帥（主祀）、觀音佛祖、邱府千歲。創立年代：民國十五年。祭典日期：農曆九月九日。管理人：吳蛤。沿革：本宮主祀之中壇元帥，原是張、廖、黃姓者之私家神，昔年各奉於張允恭、廖新枝和黃賜之家宅內，每逢年中祭祀，乃聯合蓋壇舉行祭典之，後來神威顯赫，庇境祐民，信徒日漸增多，而為庄民共祀。邱府千歲乃張家自客庄內分請香火來庄，雕金身祀於家宅，後來亦獻為公家共祀。至於佛祖，係於民前六年，是時庄中牛疫倡亂，為祈安寧滅疫，庄民協議往大仙巖，迎請佛祖來本庄排案關乩解圍，終獲絕跡。自是以後每有神明祭典，必請佛祖來鑑戲，至光復後正式分請金身合祀。民國十五年（昭和元年），當時保正陳雨，鑑於庄中有神無廟乃協議里民張能容、張威發起向里民集捐金，在現址創立廟宇，日據末期，日人推行皇民化，廟角翹脊被拆掉，而改充民眾講習所，光復後信仰復盛，里長吳蛤發起粧修神房及各神像，煥然一新。本宮廟基地之使用權，實際上早就歸神所有，而僅以張建忠為承租名義，光復後未辦理變更，至最近始由旦長吳蛤倡起變更為太子爺所有，登記費等花壹萬餘元。本宮歷任主事人：陳雨、張能容、張威、張建忠、吳蛤（現任）。現任耆老委員：吳玉、黃珠魁、張允、蔡瑞慶．．．．．．。        閱讀這兩本書冊的太豐宮後，作者楊格女士發現它們的記載內容出入頗大，愛追根究底的她決定親自踏查一番，參考太豐宮牆上的沿革，這間看來還頗鮮明的廟宇原來十餘年前才重建過，她心想新的沿革考證更多，歷史應很詳盡，或許讀罷就能解開所有疑惑。以下即為太豐宮沿革。 開臺中壇元帥白洞太豐宮沿革誌：    中壇元帥渡海來臺，遠溯在三百餘年前，即明末清初年間，大陸福建地區信仰「中壇元帥」太子爺公者頗盛，代代相傳，合境安康，忽遭清兵入主中原，朝庭起變幻，國姓爺鄭成功據台作為反清復明基地，先民追隨入臺開拓，在西元一六六三年（即康熙二年）福建省泉州府晉江縣蓬萊仙莊供奉金吒、木吒、哪吒三位太子神像，昔有廖家、黃家、張家先祖等三位信士，為避滿清戰亂，密議渡海而來臺定居並早晚焚香虔求禱告「中壇元帥」指點迷津，至西元一九二三年（民國十二年）天運癸亥九月初九日太子爺公誕辰祭典，在廖家先祖厝後大庭，過火盆，當時太子爺公大顯神威，扶李信為乩童，濟世佑民，並尋找廟地建宮。        本宮原地主為阿文所有，阿文育有二女均出家修道，阿文乃將土地捐出作為興建廟宇之廟地，隨後經先人與地方耆老張威、張能容、李老客等熱心募捐﹔逐於西元一九二四年，天運甲子年孟春動土鳩工應材興建，翌年竣工安座，勒名為「太豐宮」，宮殿除主祀中壇元帥之外，並安奉觀音佛祖，邱府千歲等神聖，從此庄中人丁興旺，五穀加倍豐收，其間委由吳蚶、張健忠管理廟務，至西元一九六四年（民國五十三年）天運甲辰年嘉南地區發生大地震，宮廟拜亭及後面壁毀損，所幸神尊安然無事，震災後，經重新整修，迨至西元一九六五年（民國五十四年）天運乙己年菊月，庄民開會提議成立管理委員會，乃推出張馬為第一屆主任委員，並再發起募款重建，歷年餘順利完成入火，並擔任主任委員至第九屆，嗣後由辛守文擔任第十、十一屆主任委員。         中壇元帥神威赫渥，香煙遠播，善信日增，舊廟狹窄無法容納更廣大信徒，經庄中耆老俊彥倡議重建，遂召開會議討論重建事宜，並推選吳清標為主任委員，籌謀運策，並擇於天運甲戌年（註：民國83年）十月十七日己時動土，經全體委員暨庄中善信，通力合作，熱烈捐輸，歷經兩載寒暑而竣工，並遵聖諭在丙子年（註：氏國85年）十月初一日舉行入火安座。        今欣歡安座週年慶，感念神靈之赫濯佑黎保境，為使香火綿延，特立誌永垂                                                                                                 白河太豐宮管理委員會謹立        讀完此沿革後，她心中疑惑依然未解，遂請教廟公本廟之始創時間？主祀神明為何家獻出？廟地捐獻者何姓？何時捐出？但廟公表示其就職不久，且對該宮悠遠之歷史也瞭解不深，建議她可至隔壁林文掌先生家採訪，或許能有所獲。八十餘歲的林老先生，腦力已有退化，對於太豐宮宮中所祀之神，是否也有他們林家之護家神獻為公家奉祀之事已無記憶，對於臺南縣市寺廟大觀及今太豐宮所述之沿革都未提到林家一事，這中間有無甚麼轉折，他也不清楚了，至於以前有關玉豐的文史是否常有人來採訪他，他也沒甚麼印象了，此時文掌先生的兒子正好從外面回來，她請教他是否曾聽其祖上談論這些事情，他亦表示他並不清楚，但其很熱心的找來張振諒先生為她解惑。張先生80歲，太豐宮乩童，參與廟務工作已很久，他表示三太子中的大太子應是廖家獻出，二、三太子其一為黃家，另一則不詳，邱府千歲則為張家獻出，至於日據末期皇民化時，他們是把大廟主神請回家藏起來，而把廳頭的土地公交出來，故當時本廟之主神並無損燬。本宮現奉祀之神有中壇元帥、觀音佛祖、邱府千歲、註生娘娘、至聖先師諸神。註生娘娘及至聖先師是後來才雕的。至於本宮原地主阿文是何姓氏並不知道，據說亦無後代留於本地。        張振諒先生表示關於太豐宮的歷史，許多知事耆老都已凋零，現在出現的疑問是因承傳中斷，或有其它原因，真相為何查明恐難。 (資料來自白河古早店仔口二十四里踏查錄,邱瑞寅,台語文學讀書會)                                  ▲太豐宮大殿景